三十六计是哪三十六计

【摘要】《三十六计》或称三十六策，指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清，根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，为汉民族悠久文化遗产之一，但是很多人并不知道三十六计有哪些，下面我们就一起来看一看三十六计是哪三十六计吧！

第十三计 打草惊蛇

【原意】打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。

【原典】疑以叩实①，察而后动。复者，阴之媒也②。

【注释】①疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应当考实查究清楚。②复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。

【按语】敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”

【故事】魏军兵败木门道。

第十四计 借尸还魂

【原意】迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

【原典】有用者，不可借①。不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。

【注释】①有用者，不可借。意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为己用。②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

【按语】换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。

【故事】立张楚陈胜为王。

第十五计 调虎离山

【原意】设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。

【原典】待天以困之①，用人以诱之②，往蹇来连返③。

【注释】①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。③往蹇来返：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难。返，广大美好貌。这句意为：去时艰难，来时美好。

【浅解】此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。

【按语】兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋。势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也。日夜兼进者，用天时以困之也。倍增其灶者，惑之以人事也。

【故事】石蜡设计除暴君。

第十六计 欲擒故纵

【原意】要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。

【原典】逼则反兵。走则减势①。紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。

【注释】①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌人太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。③需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。“需”，等待。《易经，需》卦卦辞：“需，有孚，光”。孚，诚心。光，通广。句意为要善于等待，要有诚心（包含耐性），就会有大吉大利。

【按语】所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。

【故事】诸葛亮七擒孟获。